奇门遁甲主客概论：兼论奇门瞻望的取用规范酒店 偷拍

中天易张永红整理

主与客，是奇门瞻望学中独到的一双宗旨，分阴与阳，应动与静。盖奇门源于古代军事，乃巧夺六合造化、行军干戈之秘笈。战斗固有输赢，万物自有动静，东说念主事总有因果，由此而演化出主客这一充满辨证念念维的玄学宗旨。用兵之说念，必应知彼亲信，方能捷报频传；而明辨主客，更能有助于知彼亲信。故奇门脱手即是分辨主客，以应动静强弱，画龙点睛，化腐臭为神奇。

主客念念维的产生和专揽，对奇门瞻望体系有着极为关键的道理。

主客，是对一件事物对立而又融合的两方面的准确描画。主客乃动静之机，为进退之本，奇门择吉，恰是基于此理而操作的。而奇门动占体系中，亦须随时准确主持主客成分，方能应验如神。因奇门局象是时空的真确写真，而主与客又是通过局盘轮廓地衔尾起来。明辨主客动静，谙熟奇门精要，方能止渴念念梅而不失造作。

夙昔诸葛亮出谋献计，巧拨乾坤，即在于他对奇门主客的准确主持。而历代奇门先贤们对此都有过关键讲演，尤以行军干戈为要。奇门经典《烟波钓叟歌》曰：“天利己客地为主，六甲推兮无差理”，一语刺破主客本体。而《奇门秘笈大全》论主客曰：“奇门之应候，时有先后，应有主客，以相互、东说念主我而推之。”又例举利主、利客情况，从中可知，大凡多动、主动之象为客，反之为主。

奇门主客的取用酒店 偷拍，贵在衔尾和变通。《奇门秘笈大全》中耀眼讲演了主客取用之原则：

“凡主客，动静不定，云谲波诡。故主客，不定之象。或以先动为客，后动为主；或以动为客，静为主；或以先声为客，以后声为主；或以天盘为客，地皮为主。……或以阳为客，阴为主；或反客为主，反主为客。……故善用奇门者，先分主客，然后再明占法。”此虽谓行军干戈之紧要，然于平淡东说念主事瞻望中亦是准确瞻望之前提。

如在奇门瞻望中，即有此类问题：主动为东说念主瞻望和来东说念主主动求测，销毁时辰中不同东说念主先后求测等，这践诺上都属主客的鸿沟。《奇门秘笈大全》又云：“若我去寻东说念主，我为客，他为主，以天盘之星为我，以地皮之星为他。如他来寻我，他为客，我为主，以天盘之星为他，地皮之星为我。”可见主客之对应，并非一成不变，而要随动静情状去辨证分析。因此，取用原则应该随情况的不同而随时变通，不成胶柱饱读瑟。如在具体占测中，不错时为客，日为主；或日为客，月为主；或以月为客，年为主。又不错天盘之干为客，地皮之干为主。赶紧取用，都在我之灵机所触。明动静之机，察主客之应，则场面一目了然。如测战事，须先分主客，再定胜败；销毁时辰多东说念主占问同类东说念主事，则以先问者为客，后问者为主，以别事应。或以值符为客，值使为主；特意为客，不测为主，等等。如月干为兄弟，第一个占问则不雅天盘月干落宫，盖为客也；第二个求测者则以地皮月干落宫为主，盖其为主则后动或不动也。

奇门瞻望，凡来东说念主主动求测较易辨识；主动瞻望则须精通主客之说念。他来求我，其机彰着；我去应他，其机难辨。故多以来东说念主找我为因为客，我之动静为果为主，主为客之中心。因为奇门体系如销毁面镜子，凡有东说念主来即有映象，故奇门不拒求测者之疑，愈问限度愈详备，此亦即奇门瞻望利主之说念。瞻望中，无因不限度，一切均服气“客随主便”的原则。作东则应熟谙待客之礼，为客则须投主之好。民间素有“学会奇门遁，来东说念主无须问”之论，而高级次的奇门瞻望，还须达到“无须问东说念主来”之意境，所谓“东说念主将来即知其欲来”。

奇门中的主客宗旨，如同易占中的世应及体用，践诺上是立体的，乃世应和体用宗旨的延迟。奇门中，要准确对东说念主事作出瞻望，须先明为主为客之说念。

瞻望师的动静每每额外关键，成为作东为客要道之地点。无客主不现，无主不成客。主与客，是互相依存的一双矛盾体。有技能，不错主应客，或但是以客应主。客随主便，客多主嫌。践诺瞻望中，必须随时提神分袂主客。主客为瞻望之先机，主客分则场面明。而奇门瞻望每每以一具体环境对应奇门式盘，故凡是东说念主物一入盘局，主客动静即显。特定时空下的特定东说念主、物，均可逐一以主客应之，故精通主客之说念，则无所不可测，无所不成测。在此洞开型系统中，外应为事之兆，主客应事之因果。一言以蔽之，奇门瞻望的平直蓄意，即是助东说念主趋吉避凶。因东说念主生随时都濒临着采取与争，这就不可幸免牵涉到利主利客的问题，故更应从哲理上主持主与客的深入内涵。濒临抉择、竞争试验时，奇门念念维中的主客宗旨，更容易匡助东说念主们准确、平直田主持所处形势，以便得出最适宜践诺的、最有意的判断和采取。利主则为主，利客则为客，奇门瞻望体系的这种念念辨逻辑，为东说念主生的进退接收，提供了关键表面依据，这恰是它的价值之地点。

奇门遁甲之“庚”浅论：庚为十干之一，位在西方，属金，其性刚健犀利。奇门遁甲中，庚为六仪之一，为六庚或甲申庚，诚然等闲，却有着生命关天的作用。

在奇门遁甲中，庚被称为天狱、天刑、太白，又被称为七煞庚金，为最凶之神。宜决断刑狱，杀戮苛刻。奇门史籍曾云：“甲乃太乙东说念主君之象，为十干之首，常隐于六仪之下，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之愁也。乙乃甲之妹，甲以乙妹嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之男，丙火能克庚金，故丙为二奇。丁乃甲之女，丁火亦能克庚金，而救甲木，故丁为三奇。”三奇均由庚而定，可见古东说念主在创制奇门遁甲时，把庚看手脚一个多么关键之扮装。

庚为最凶之神，更体当前奇门遁甲天盘与地皮所组成的模式中。凡是逢庚的模式，多有不利。其格轻视有以下内容：天盘庚加地皮年、月、日、时四干，组成年、月、日、时格，用事大凶；庚加地皮值符为天乙伏宫格，大凶，主客都不利，求东说念主不在，等东说念主不来；加地皮壬为小格，主远行迷失说念路，求谋破财得病，又为移荡格，测职责多有变动；加地皮癸为大格，百事凶，求东说念主不在，做贸易破财，出行车折马死；加地皮乙、丙、丁三奇为奇格，出行用兵均大凶；加地皮丙又为太白入荧，利客不主，防贼来偷营，为客进利，为主破财；加地皮庚为战格，又为太白同宫，官灾可怜，兄弟雷攻，不利为事；加地皮辛为白虎干格，远行车折马伤，不宜远行，求财为大凶。天盘日干加地皮庚为飞干格，大凶，主客两伤，都不利；天盘值符加地皮六庚为天乙伏宫格，大凶，尤不利客。天盘丙加地皮庚为荧入太白，主凶，利主，宜谢却，不宜冲击。又有“时加六庚，抱木而行，强有进出，必有斗争”等等。

庚虽为凶煞，但也有所畏。除了上头所说乙、丙、丁三奇能克制庚而救甲外，庚也怕临八神值符之下，因值符属火，火能克庚金，庚就不成逞凶了。庚若临墓绝空一火之宫，虽有如无，那么也就凶处不凶了。 在奇门遁甲瞻望中，以庚为用神之处也好多。如瞻望军事战斗，以庚为迫切者，又以庚决定赢输；瞻望体育比赛，以庚为比赛器械；瞻望凶杀案中，又以庚为杀东说念主凶手；瞻望申办什么事情，以庚为上司单元成员或委员；瞻望婚配以庚为男方；在瞻望个东说念主气运中，天盘六庚临乾宫父早一火，临坤宫母早一火，临子女宫则子女少而难养，临兄弟宫则兄弟是怨家，等等。

奇门遁甲在判断应期方面，也以庚手脚主要的参考依据。阳日看庚上之干，阴日看庚下之干定应期。还有逢年格，则从年来论应期；逢月格，则以月来论应期；逢日格，则以日来论应期；逢时格，则以时来论应期；若是不逢格，则岂论应期等。究竟何故庚临之六仪手脚判断应期的主要依据？在古今奇门遁甲书中，都莫得诠释，我想其中必藏有首要高明。 历来奇门遁甲磋商中都莫得系统对庚作过专门讲演，有的仅仅片纸只字，也莫得引起磋商者的充足宠爱，或者有东说念主知说念其秘而不宣吧。本东说念主谨以管窥之见，来讲演庚之关键性，意在投砾引珠，但愿与学者群众及同说念爱好者共同来磋商和探索。

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